[古文]穷理之要，必在于读书
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  [南宋辽夏金] 朱熹

为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。
注释与赏析
出自：朱熹《甲寅yín行宫便殿奏札zhá二》。
穷理：穷究事物的道理。
白话译文
做学问，最优先的是深入探求规律。要想探求规律，关键还在于读书。
指 读书、穷理、为学 环环相扣。
行者的注解
《甲寅行宫便殿奏札二》
为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。天下之事莫不有理，有以穷之，则自君臣之大，以至事物之微，莫不知其所以然，与其所当然，而无纤芥之疑。善则从之，恶则去之，而无毫发之累。此为学所以莫先于穷理也。
至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易。唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。其余则顺之者为君子而吉，背之者为小人而凶。吉之大者，则能保四海而可以为法。凶之甚者，则不能保其身而可以为戒。是其粲然之迹，必然之效，盖莫不具于经训史册之中。欲穷天下之理，而不即是而求之，则是正墙面而立尔。此穷理所以必在乎读书也。
若夫读书，其不好之者，固怠忽间断而无所成矣。其好之者，又不免乎贪多而务广。往往未启其端，而遽已欲探其终。未究乎此，而忽已志在乎彼。是以虽复终日勤劳，不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳之乐。是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉！孔子所谓欲速则不达，孟子所谓进锐者退速，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移。而所读之书，文意接连，血脉通贯，自然渐渍浃洽，心与理会。而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。此循序致精，所以为读书之法也。
若夫致精之本，则在于心。而心之为物，至虚至灵，神妙不测，常为一身之主，以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。一不自觉，而驰鹜飞扬以徇物欲于躯殻之外，则一身无主，万事无纲，虽其俯仰顾盼之间，盖已不自觉其身之所在，而况能反复圣言，参考事物，以求义理至当之归乎？孔子所谓君子不重则不威，学则不固，孟子所谓学问之道无他，求其放心而已矣者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。此数语者，皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效，窃意圣贤复生，所以教人，不过如此。不独布衣韦带之士所当从事，盖虽帝王之学，殆亦无以易之。
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