行者说历史75-让你当官还不好

过去的两千年里，我天朝的最大优势之一，便是一直存在着社会各阶层间流动的通道，位居社会中下层的民众，总能够借用察举、科举等工具，通过自我奋斗来实现阶层跃升的梦想。而我天朝的重要不足之一，也正是在于这套体系的设计，因为“体制内”可供选择的“职业”仅仅包括“做官”，除了“学成文武艺，货与帝王家”，别无他途。至于近代以来国家发展所最为稀缺的专业技术类和科技类人才，在我天朝漫长的古代时期，基本上找不到可以展现个人价值的地方，最多，也就是混一个“钦天监正”（五品）之类的职位吧，在冠盖云集的中央机关里，品级显得都快低到“不入流”的层次了。

如果是遇到了朱元璋这样的强悍派人物，忽然心血来潮，说给你安排个职位，而你又不想做（操）官（心）的话，那么，大领导冲冠一怒，你和你全家的性命恐怕就难以保全了。比如说在洪武年间，经历了元末的乱世，新成立的明朝ZHENG府干部资源缺口很大。作为头号大BOSS，朱元璋听说江西贵溪县有两位著名读书人——夏伯启叔侄，于是就下令征召其出来做官，并相当自信地认为，这两个人会屁颠屁颠地跑来效力。谁知道，夏伯启叔侄偏偏觉得“处江湖之远”挺好，挺自在，怎么“劝”都不愿意出去。地方官威胁说，大BOSS已明确指示，绑着，抬着，也要送到京城，这俩人亦不为所动。当然，在地方官狠狠吓唬了一番过后，夏伯启叔侄还是有些忌惮的，干脆一不做二不休，各自砍下左手的大拇指，心想，残疾人总不能正常履行职责了吧。然而，领导很生气，后果很严重，依然要求地方官将其五花大绑，送至京城。

在朱元璋亲自“牵头”编印的《大诰三编》（注1）中，安排了专门章节，详细记录了朱元璋与夏伯启叔侄的“紫禁城（注2）对话”。对话中，朱元璋以高度的“ZHENG治自信”，训诫夏伯启叔侄说，能有今天的安定生活，全都是因为有了自己这个普天下民众的“再生父母”，而这俩人拒绝“再生父母”的要求，实在是大逆不道。最后，朱元璋“郑重”决定：“尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风!”朱元璋后来在《大诰》中专门写道，“寰中士夫不为君用”， 是为“真犯死罪”，并应当“应合抄札家属”。这项“最高指示”明确了“不为君用”是死罪，而且是不可改易的钦定罪名。

从那时起，我天朝便出现了一个极其恶劣的传统，就是某些个领导者所看重的，是下属们的不得不从，同时还要有源源不断的“感恩”。而任何违背领导意志——哪怕是领导睡个觉所形成的奇葩想法——的行为，都是跟领导“过不去”的严重错误，都是在对抗“权力”和领导“权威”，甚至于被认（上纲）定（上线）为一种“制度化”的“罪行”。

我天朝的某些人，在作为被领导者的时候，常常会没有任何原（脑）则（子），唯某些个领导者的马首是瞻，只要领导满意就好，还美其名曰提高“执行力”。最近两年，又增加了新的，更高大上的说法，叫做“提高站位”，或是讲“忠诚”。这里需要强调的是，其实这些词语和短语，最初根本都不是这样的意思，但是在“传播”的过程中，被大大小小的官僚们给滥用和异化了。比如它们极力宣扬，领导的眼光和认识，在任何时候，任何领域都会比普通群众要高，不管工作、生活还是具体专业（某些领导有时间去管每一个细节么？），领导都是绝对正确的。又比如它们极力推崇对领导的服从，殊不知在许多时候，已经变成了“搞人身依附关系”。

在有幸成为领导者之后，可能是因为总是为别人“操心”，总是担心别人干得不好，让自己无法满意吧，除了成天想着怎么提高“控制力”，其它能力都迅速退化了。比如“不会”自己写稿子了，比如“不会”自己定车票、机票了，甚至“不会”自己打饭了，几乎就是一幅“生活不能自理”的新常态，呵呵。

最近网上在火热地讨论一条新闻，有人觉得两位主角的拒绝简直是“大逆不道”，非得严加惩处，以明确领导的“说一不二”。不过在【行者】看来，不贪恋官位，这绝对是要大加赞扬的啊^_^ 要说唯一不足的，可能就是未能无条件的顺从某些个领导，让这些领导生气了，感觉自己的话掉地上了，感觉自己没有被人捧得高高的，感觉自己的面子挂不住了。另外，【行者】还想弱弱的问一句，究竟是科学的、合理的、真正的“组织决定”，还是被某些人所利用的结果呢？

要充分理解各自不同的理想、价值观和奋斗目标，充分理解别人不想走仕途这一条路的权力。其实，所谓的“当官”，只是现代社会众多职业选择中的很普通的一种而已，而决不能代表什么“地位”或“满足感”的提高，否则，就都是官本位，官僚主义和等级观念这些旧时代糟粕的沉渣泛起。同时，如果人人都想“当官”，整个社会以“当官”为人生价值实现的唯一渠道或者说是主要表现，那么整个社会便出现了严重的病态。当然，这个问题是某些个领导者所认识不到的，因为，他们的一辈子就是为了“升官”，说不定还想借“升官”来“发财”，至少，要摆出“好大的官威啊”，呵呵。

要尊重每个人的选择，只要不是违反法律法规，不是违背公序良俗的，就都是正确的，不能被别人所左右或干扰的。今天这样说，明天那样说，总是某些个领导者有理，而被领导者只有被动接受，绝对服从的份儿，只能匍匐在权力——甚至是被私有化的公权力——的脚下，这可不是什么正常现象。

综上所述，其一，不能将“升官”作为一种人生理想，更不能将其作为实现其它目标的途径。其二，要尊重和并充分保障每个人的自由选择权，不能让人被代表，被代言，更不能简单粗暴的肆意强化控制力，这不是所谓的“秩序”，而是彻头彻尾的独断专行。

【不同先生】曾说过：上联——说你行你就行不行也行，下联——说你不行你就不行行也不行，横批——不服不行。

许多年前，我天朝的父母们常常喜欢说：“我这都是为你好。”在这种不容“质疑”的语境下，小盆友们唯有老老实实全盘接受，同时闭嘴的份儿。这两年，【行者】倒是多次听到【叫叫】说：“我只要自己决定就可以了。”【行者】觉得，这是个好现象，希望【叫叫】他们这一代，能有更多的人有这样的意识和认识，这样，我们国家就真的能够向前进一大步了。

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注1：《大诰》是朱元璋的语录集，主要面向普通民众，同时还有一部书，名曰《皇明祖训》，主要是面向朱明皇族的。正如现在的北棒子国，有份《树立DANG的唯一思想体系十大原则》，其效力是高于宪法的一样，《大诰》和《皇明祖训》在明朝时的“法律效力”，也是要高于《大明律》的。通常，百姓都是要“请”一本《大诰》供奉在家里，号称每日“学习”，等到违法即将被惩处的时候，家里有没有存放《大诰》，以及本人对《大诰》内容的掌握程度，也将成为是否能够减轻处罚的重要依据。

注2：有朋友提出，朱元璋不是定都在“徽京”么，怎么会有“紫禁城”？【行者】要说，当时“徽京”的形制，丝毫不逊于“靖难之役”后新建的“北京”，而“北京”的形制，实际上也是大量参考了洪武年间“徽京”的设计。南明时期，陪都“徽京”一度被重新启用。清朝时，“徽京”的“紫禁城”被占作八旗驻防地，太平天国时期，为建造新的宫殿，又拆除了不少“徽京”“紫禁城”的建筑，因此，现在所能看到的，就只有“明故宫遗址”了。

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另请参阅知乎上的一篇文章：《拒绝提拔》

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